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中國(guo)作家協會主管

丁(ding)曉原︰論“全媒體”時代的中國(guo)報(bao)告文學(xue)轉型(xing)

來源(yuan)︰《文學(xue)評論》  丁(ding)曉原  2020年02月28日08:58

內容提要

以報(bao)紙(zhi)為物質基(ji)礎(chu)的發生(sheng)于(yu)近代的報(bao)告文學(xue),在其發生(sheng)發展的進程中xiao) 緯閃誦xin)聞性、文學(xue)性和(he)政論性等基(ji)本jing)奈奶逄卣鰲!叭 教濉筆貝教宕 ?畝 tai)化、媒體生(sheng)活的泛化以及由此形成新(xin)的非虛構審美文mu)  災贗平酥泄guo)報(bao)告文學(xue)的轉型(xing)。原有的新(xin)聞性za)興躉   苑切楣溝墓適灤裕 切楣剮鶚魯晌 謀疚難xue)性yue) 溝幕(mu)痙絞健P醋髦魈逍醞艘  zhi)式作者的“報(bao)告”漸變(bian)為有限(xian)視角的“對話”,作品的政論性淡去。書寫對象向現實和(he)歷史漫溢,題材的窄化已被打開,表達(da)方式的多樣(yang)化消(xiao)解(jie)著(zhou)既(ji)成的模式化,報(bao)告文學(xue)在quan) 殘雜(za) 鋈誦災 jian)達(da)成新(xin)的價值定位。

關鍵詞

“全媒體”;報(bao)告文學(xue) ;文體轉型(xing)

 

中國(guo)報(bao)告文學(xue)在近代發生(sheng),定名于(yu)20世紀30年代,自成一體、蔚為大觀(guan)則到改革開放後(hou)的文學(xue)新(xin)時期,推衍至liang)jin)有百余(yu)年的歷史。時代生(sheng)活及其特定的社(she)會存(cun)在不僅(jin)規制著(zhou)文體的“興”與“廢”,也影響(xiang)它內在的“文變(bian)”。相比其它文體,報(bao)告文學(xue)與時代關聯(lian)更(geng)為緊密。作為一hui)痔厥shu)的時代文體,報(bao)告文學(xue)的與時俱進,是(shi)它的題中應有之義。同時,報(bao)告文學(xue)又是(shi)基(ji)于(yu)新(xin)聞傳媒生(sheng)成的文體。近代而今(jin),新(xin)聞傳播的載體和(he)方式,發生(sheng)了許多重(zhong)大的變(bian)化。這也直接導引著(zhou)報(bao)告文學(xue)文體的轉型(xing)開新(xin)。言及文體有所謂(wei)大體須(xu)有xiao) ㄌ逶蛭wu)之說(shuo),大體須(xu)有xiao) 肝奶逵釁洳槐bian)的mu)徑ㄐ裕 ㄌ逶蛭wu),意謂(wei)文體流轉之間(jian)沒有一成不變(bian)的定格。就報(bao)告文學(xue)而言更(geng)是(shi)這樣(yang)。它的“an)筇濉本褪shi)原初(chu)基(ji)于(yu)新(xin)聞文學(xue)的mu)凸guan)真實性,即非虛構性,這規定了這一文體的根(gen)本屬性,未可棄置,而其它的屬于(yu)某個時段所特有的一些(xie)體性,都可能有所變(bian)異。全媒體時代不單是(shi)媒體技術和(he)傳播形態(tai)有了史無(wu)前例(li)的創新(xin),而且也部(bu)分地改變(bian)著(zhou)時代生(sheng)活和(he)人們的價值取向。它也can)砸恢(hui)腫躍躉蠆蛔躍醯牧α浚 苯癰腦zao)著(zhou)報(bao)告文學(xue)的內涵和(he)書寫形態(tai)。本文將報(bao)告文學(xue)置于(yu)全媒體時代這一語(yu)境chi) 校(xiao) 疾煸詿聳笨kong)中報(bao)告文學(xue)轉型(xing)的具體情狀,並分析促成這些(xie)變(bian)化的因素及其意義。

一 “全媒體”語(yu)境與報(bao)告文學(xue)

“全媒體” 並不是(shi)一個正(zheng)式的學(xue)術概念,它更(geng)多的是(shi)作為媒體傳播形態(tai)的一hui)置枋觥!叭 倍雜(za)Φ氖shi)單一,全媒體“具體來說(shuo),是(shi)指綜合(he)運用(yong)各種表現形式,如文、圖、聲、光(guang)、電,來全方位、立體地展示傳播內容,同時通過文字、聲像(xiang)、網(wang)絡等傳播手段來傳輸(shu)的一hui)中xin)的傳播形態(tai)。”〔1〕全媒體以現代信息、通信、網(wang)絡技術為前提,“是(shi)在具備文字、圖形、圖像(xiang)、動畫、聲音和(he)視頻等各種媒體表現手段基(ji)礎(chu)之上進行不同媒介形態(tai)(紙(zhi)媒、電視yong)教濉 悴?教濉?wang)絡媒體、手機媒體等)之間(jian)的融合(he),產(chan)生(sheng)質變(bian)後(hou)形成的一hui)中xin)的傳播形態(tai)。全媒體通過提供多種方式和(he)多種層次的各種傳播形態(tai)來滿足受眾的細分需求,使得受眾獲得更(geng)及時、更(geng)多角qian)取 geng)多听覺和(he)視覺滿足的媒體體驗。”〔2〕這里的詮(quan)釋(shi),大致上給出了“全媒體”的生(sheng)成模式和(he)基(ji)本特征。

21世紀是(shi)信息傳播的全媒體時代。全媒體的信息傳播,實現對受眾最(zui)為迅(xun)fu)蕕娜 轎壞模 zui)具吸(xi)附(fu)力的傳播效果(guo)。全媒體語(yu)境對文學(xue)的寫作、傳播、消(xiao)費等產(chan)生(sheng)重(zhong)要的影響(xiang),對za)yu)報(bao)告文學(xue)文體的影響(xiang)則更(geng)為直接而顯著。從發生(sheng)論的原本看,報(bao)告文學(xue)(Reportage)是(shi)一hui)中xin)聞文學(xue)樣(yang)式。“報(bao)告文學(xue)乃(nai)至通信文學(xue)的名稱,是(shi)Reportage的譯語(yu)。這,是(shi)從外國(guo)語(yu)Report而新(xin)造(zao)的術語(yu),大概,在外國(guo)字典上還沒有這個生(sheng)字”;“這種文學(xue)形式,當然不是(shi)從前就有。這,始終是(shi)近代的工業社(she)會的產(chan)物。”〔3〕由報(bao)告文學(xue)的文體定名,我們qiang)梢鄖邐胤 炙哂邢仍詰男xin)聞基(ji)因。報(bao)告文學(xue)是(shi)基(ji)于(yu)近代新(xin)聞傳播而發生(sheng)的一hui)佷撈氐男醋鞣絞健1bao)紙(zhi)是(shi)其時bei)bao)告文學(xue)的mu)駒靨澹 魑 恢(hui)痔厥shu)的公共bu)kong)間(jian),報(bao)紙(zhi)吸(xi)引讀(du)者的是(shi)它承載的最(zui)新(xin)而重(zhong)要的新(xin)聞信息。原先過于(yu)簡略的消(xiao)息,已不能滿足受眾的閱讀(du)需求,這樣(yang)一hui)旨(zhi)ji)新(xin)聞也文學(xue)的新(xin)的寫作方式就應運而生(sheng)。從報(bao)告文學(xue)發生(sheng)、發展的歷史看,在相當長的一個時期,其關鍵詞是(shi)新(xin)聞。報(bao)告文學(xue)是(shi)新(xin)聞的衍生(sheng)品,或者就是(shi)新(xin)聞的一hui)制防唷/p>

作為一hui)佷撈氐男xin)聞文學(xue)樣(yang)式,報(bao)告文學(xue)的發生(sheng)、發展與媒體方式以及特殊(shu)的媒體生(sheng)態(tai)有著(zhou)直接的鏈接yin)T詿 趁教迨貝 捎yu)媒體存(cun)在著(zhou)更(geng)多的有限(xian)性和(he)制約性,報(bao)告文學(xue)承擔(dan)著(zhou)獨特而重(zhong)要的新(xin)聞傳播功能,報(bao)告文學(xue)文體的優勢很大程度上來自其特殊(shu)的新(xin)聞性“紅利”。我們qian)炷芟甑謀bao)告文學(xue)作品《誰(shui)是(shi)最(zui)可愛(ai)的人》《為了六十一個階級(ji)兄弟》《duan)匚 榧塹陌裱yang)——焦裕祿》等,有時bei)恢(hui)賦莆 ?奶匭椿蛐xin)聞通訊,這正(zheng)是(shi)報(bao)告文學(xue)新(xin)聞化的例(li)證。其時的作品大多為“文學(xue)的”bei)bao)告(新(xin)聞),中心詞是(shi)新(xin)聞,取事關注新(xin)聞題材,篇幅多為快捷而成的短制。在20世紀80年代轟動一時的《中國(guo)的“小皇帝”》《國(guo)殤》《伐木者,醒來!》等“問題報(bao)告文學(xue)”,與其說(shuo)是(shi)報(bao)告文學(xue)的成功,倒不如說(shuo)是(shi)新(xin)聞借報(bao)告文學(xue)的形式而代償的特殊(shu)影響(xiang)。新(xin)聞性奠定了這些(xie)作品的mu)炯壑島he)功能。及至“全媒體”時代,新(xin)聞傳播的便捷化、多態(tai)化、即時性等,顯著地改變(bian)著(zhou)報(bao)告文學(xue)的寫作和(he)接受,報(bao)告文學(xue)原有的寫作制式受到了直接的挑(tao)戰。先是(shi)有評論家發出極具刺激性的“恐龍(long)已死”的預(yu)警,“有一hui)治奶迦que)實正(zheng)在衰(shuai)亡,那就是(shi)報(bao)告文學(xue)或紀實文學(xue)”,“讓我們確(que)認(ren)‘恐龍(long)已死’”〔4〕。此後(hou),曾(zeng)經發表過《哥德(de)巴(ba)赫猜想》等重(zhong)要作品的《人民文學(xue)》,棄現成的報(bao)告文學(xue)之名不用(yong),開設“非虛構”專欄,“希望由此探索比報(bao)告文學(xue)或紀實文學(xue)更(geng)為寬(kuan)闊的寫作,不是(shi)虛構的,但從個人shuo)繳she)會,從現實到歷史,從微小到宏(hong)大,我們各種各樣(yang)的關切和(he)經驗能在文學(xue)的書寫中得到呈現”〔5〕。一時引發了報(bao)告文學(xue)與非虛構的稱名之爭。

也許,問題的實質並不在于(yu)此。無(wu)論是(shi)預(yu)告報(bao)告文學(xue)消(xiao)亡,還是(shi)干脆棄之不用(yong),這都可以yuan)偈貢bao)告文學(xue)作家反躬自省(sheng),審察既(ji)成的寫作可能存(cun)在的問題和(he)不足。在非虛構倡導者“希望”開拓的“更(geng)為寬(kuan)闊的寫作”之中xiao)  摹案鋈恕薄拔  薄案髦指餮yang)的關切和(he)經驗”,正(zheng)是(shi)報(bao)告文學(xue)所缺失的。時代性是(shi)報(bao)告文學(xue)的mu)咎卣鰨 虼俗勻恍枰 bao)告現實的重(zhong)大題材,相應地構建宏(hong)大敘事。這是(shi)現實存(cun)在和(he)主流意識(shi)形態(tai)定制的一hui)志哂心持(chi)趾he)法性的規則。但如果(guo)只偏至國(guo)家敘述這一端,忽視現實生(sheng)活的廣闊、豐富(fu)和(he)復(fu)雜(za),這並不huan)he)客體世界的總體性真實dan) 萑胍恢(hui)幀案嘰笊稀鋇惱  S胝庵終  晃wu)關聯(lian)的是(shi)基(ji)于(yu)宣傳功能預(yu)設的某chi)中xin)聞性敘事,此為既(ji)成的定勢和(he)定式。無(wu)論是(shi)題材的偏窄,還是(shi)敘事的模式化,既(ji)脫離了報(bao)告文學(xue)反映對象的實際,又擱(ge)置了在新(xin)的時代,新(xin)的媒體語(yu)境chi)校(xiao) 郵 叨孕詞道嘧髕返男xin)需求、新(xin)期待。文體的某chi)止袒  厝換(huan)岬賈濾盍Φ娜躉 U庋yang),報(bao)告文學(xue)的轉型(xing),就不hui)皇shi)現實變(bian)化的mu)凸guan)使然,也是(shi)這一文體葆有內生(sheng)動力的需要。

全媒體時代是(shi)文學(xue)紀實轉向的時代。現代科技ji)招xin)月異,人類創造(zao)的種種奇(qi)跡和(he)現實存(cun)在的光(guang)怪(guai)陸(lu)離,超出過往人們的想象和(he)虛構。全球(qiu)化、信息化的便捷,將現實生(sheng)活中的故事性、傳奇(qi)性,以實時的、全媒體的方式傳輸(shu)給受眾,這些(xie)真實存(cun)在的故事和(he)傳奇(qi),部(bu)分地替代了原先虛構的文學(xue)世界,甚(shen)至有過之而無(wu)不及。這樣(yang),真實就不hui)皇shi)一hui)幀霸 xing)的”真實dan) 冶舊硪補鉤梢恢(hui)幀耙帳醯摹閉媸怠Uzheng)如有學(xue)者所指出的,“如果(guo)說(shuo)以往時代的讀(du)者還能基(ji)本滿足這種虛構的真實的mu)埃 且倉荒芩shuo)以往的人們qian)哉媸敵緣囊 笫shou)先在一hui)忠帳跣裕 輝謖媸敵浴5 shi)在今(jin)天,當現實本身充(chong)滿了藝術化的虛幻感的時候(hou),‘現實真實’本身便成為當代人對藝術性的一hui)腫zhui)求和(he)苛(ke)求。”〔6〕我當然不huan)崛ren)同虛構藝術已經終結,就像(xiang)報(bao)告文學(xue) “恐龍(long)已死”一樣(yang),但可以切實感受到的是(shi),紀實儼然成為現時一hui)制氈櫚納she)會心理,由此,包括報(bao)告文學(xue)在內的紀實文學(xue)或是(shi)非虛構文學(xue),就有了更(geng)大的書寫空(kong)間(jian)和(he)更(geng)多的讀(du)者需求。正(zheng)因為這樣(yang),非虛構寫作日漸成為一個世界性的熱點。

這是(shi)當代文學(xue)需求側(ce)這一huan)矯嫠魷值囊恢(hui)執笫啤R虼耍 有詞敵暈難xue),這里主要是(shi)指報(bao)告文學(xue)供給側(ce)這一端看,需要提供更(geng)有質量、更(geng)受讀(du)者歡迎的作品,才能切合(he)順應這種大勢。所謂(wei)“切合(he)”,其中包含諸多議題,如果(guo)從文體jiong)誆bu)來看,最(zui)為重(zhong)要的mu)贍芫褪shi)如何在報(bao)告文學(xue)文體審美性yue) 怪(guai)校(xiao) 瓜運隕磯撈氐摹 懦?奈謀訣攘ΑT諶 教迨貝 畔 姆 da)使報(bao)告文學(xue)本來賴以立體的新(xin)聞性za)攀潑饗約躒酢8geng)多的時候(hou),報(bao)告文學(xue)是(shi)在新(xin)聞結束(shu)之處、熱點消(xiao)隱之時,開始展現它的文體功能。與此相應,其文本jing)男翁tai)與內質等都發生(sheng)著(zhou)新(xin)變(bian)︰比如從原先重(zhong)視yin)俺chu)始的”新(xin)聞性到重(zhong)視新(xin)聞背後(hou)的故事性、從重(zhong)視當下(xia)敘事到注意開掘歷史敘事、從強(qiang)調宏(hong)大敘事到關注“小微敘事”;從重(zhong)視新(xin)聞報(bao)告到強(qiang)化故事敘說(shuo),以文學(xue)思(si)維統攝報(bao)告文學(xue)寫作,重(zhong)視敘事本身的表現力;從單一的語(yu)言文字敘事到多媒體敘事(攝影、影視yin)?枷xiang)等)、從紙(zhi)質媒介到電子yong)澆欏? 毆 hao)等。

這些(xie)變(bian)化使報(bao)告文學(xue)能更(geng)開闊地擁抱(bao)多樣(yang)多質的現實與歷史,漫溢生(sheng)活的nai)拿姘朔劍桓geng)重(zhong)要的是(shi)它以za)朧本憬姆絞劍 尤 教迨貝苤詰納畽認(ren)阜種校(xiao) 暈奶逍xin)魅力的創造(zao)和(he)增(zeng)值dan) 行?匚xi)附(fu)了讀(du)者的關注和(he)社(she)會的視听。報(bao)告文學(xue)正(zheng)是(shi)在諸多變(bian)化轉型(xing)中xiao) ?盍慫讜詰幕(mu)盍Γ  裊宋奶宓男xin)景。至此,如果(guo)不是(shi)虛無(wu)或偏激者,就不huan)嵩俁哉庖晃奶宕cun)在的價值無(wu)言漠視yin)O嚳矗 頤悄芸吹接新(xin)壅唚芏員bao)告文學(xue)作出這樣(yang)的mu)隙 骸跋質堤獠牡謀bao)告文學(xue)、紀實文學(xue)創作一家獨大,優勢明顯,尤以總結成就、頌揚(yang)英模、反映新(xin)氣象的作品增(zeng)長較大,有的也確(que)實產(chan)生(sheng)了不小影響(xiang)。”〔7〕我以為報(bao)告文學(xue)倒不必自得于(yu)“一家獨大”之說(shuo),但可以樂zhi)氖shi)報(bao)告文學(xue)不再被歧視,具有了它應當有的文體地位。

二(er) 題材轉型(xing)——現實與歷史的多向拓展

全媒體時代新(xin)聞多形態(tai)傳播的強(qiang)勢,改變(bian)著(zhou)既(ji)有的傳播和(he)接受的格局(ju)。不用(yong)說(shuo)紙(zhi)媒已沒有了曾(zeng)經的壟斷(duan)性,就是(shi)電視yong)教濉 悴?教澹 彩艿攪送wang)絡媒體、移動智(zhi)能手機終端shuo)妊現zhong)削(xiao)弱。這樣(yang)對原先ren)嘍砸覽滌yu)新(xin)聞性題材的報(bao)告文學(xue)寫作必然huan)岵chan)生(sheng)直接的影響(xiang)。早先新(xin)聞媒體無(wu)法報(bao)道的一些(xie)材料,可以yue)璧辣bao)告文學(xue)的形式推出,現在這種報(bao)告題材的初(chu)始性基(ji)本不再具有。原先報(bao)告文學(xue)寫作比較多地倚重(zhong)于(yu)題材的重(zhong)大,現在由于(yu)多媒體對其多維度多形態(tai)的挖掘,使讀(du)者減弱了接受興趣和(he)期待。這些(xie)情況促使報(bao)告文學(xue)在題材攝取方面出現相應的變(bian)化。作者注意對寫作題材從現實和(he)歷史兩(liang)個端面作總體性的nai) 蟯卣梗  保 諳質堤獠暮he)歷史書寫兩(liang)端又各自yue)鋅﹦ 贗tu)。在現實題材報(bao)告方面,既(ji)重(zhong)視重(zhong)大題材、時代杰出人物等的寫作,如徐(xu)劍的《東方哈(ha)達(da)》、何wei) 韉摹鍍佷 肥 貳 蠲sheng)的《震中在人心》、陳(chen)啟文的《袁隆平的世界》、王宏(hong)甲的《中國(guo)天眼︰南仁shi)  返茸髕罰 直鵂切辭嗖cang)鐵(tie)路建設、浦東開發開放、汶川大地震和(he)袁隆平、南仁shi) 戎zhong)大典型(xing)人物,其中有的作品以史詩之筆書寫史詩性的偉an)蟠叢zao),以宏(hong)大敘事的方式,講述展示ju)謝hua)力量、體現時代精神(shen)的中國(guo)故事,其時代新(xin)“史記”的價值不言而喻(yu)。與此同時,又不唯重(zhong)、唯大是(shi)取,也關注有價值的日常生(sheng)活題材的敘寫,展現更(geng)具廣泛性、典型(xing)性的mu)憒蠖嗍說(shuo)納sheng)存(cun)景象和(he)精神(shen)世界,由此開拓報(bao)告文學(xue)的mu)壩yu)新(xin)空(kong)間(jian)。《人民文學(xue)》等倡導的非虛構寫作,其積極意義在于(yu)順應了報(bao)告文學(xue)存(cun)在語(yu)境的新(xin)變(bian)化,打破報(bao)告文學(xue)漸顯yue)└ 男醋髂J劍  bao)告文學(xue)提供了新(xin)的寫作倫理和(he)新(xin)的表達(da)可能。如陳(chen)慶(qing)港的《十四家——中國(guo)農(nong)民生(sheng)存(cun)報(bao)告(2000—2010)》,歷經10年,跟(gen)蹤(zong)調查(cha)采訪對象,記敘的是(shi)中西(xi)部(bu)4省(sheng)14家10年間(jian)雖有進展但依然艱難的日常生(sheng)活狀況,作者以社(she)會學(xue)田野作業的方式和(he)功夫,以小見大地反映現實中國(guo)另(ling)外的真實存(cun)在。

在題材向現實生(sheng)活做多向拓展的同時,報(bao)告文學(xue)作者還guai)鋁τyu)從歷史的mu)廝su)中xing)誥蠆牧稀M Hren)為,報(bao)告文學(xue)的新(xin)聞性意指著(zhou)它應當再現行進中的當下(xia)現實。這樣(yang)的理解(jie)大體上xian)shi)得體的,但是(shi)又不夠完(wan)整。這里我們需要對新(xin)聞的概念作一huan)鏡(jing)墓娑 Pxin)聞是(shi)qian)孕xin)lu)?sheng)或發現的有價值事實的報(bao)道。新(xin)lu)?sheng)是(shi)指即時的mu)蚪鋇男xin)聞,而新(xin)lu) 制涔厴嫻氖輩cha)具有很大的彈性,這也為報(bao)告文學(xue)的歷史書寫提供了邏輯(ji)依據。歷史fan) 嫖難xue)或者說(shuo)史志報(bao)告文學(xue)在新(xin)時期已經存(cun)在,主要是(shi)一些(xie)歷史反思(si)性的報(bao)告文學(xue)。其時,思(si)想解(jie)放、撥亂反正(zheng)的春風開始解(jie)凍(dong)冰面下(xia)的歷史,歷史書寫因其現實與歷史的對話,主題關聯(lian)著(zhou)改革開放的時代主題。

進入21世紀,歷史非虛構寫作數量激增(zeng)。“魯迅(xun)文學(xue)獎(jiang)”是(shi)一個風向標(biao),也是(shi)我們觀(guan)察文學(xue)創作變(bian)化的一個有效視窗(chuang)。2010年第5屆“魯迅(xun)文學(xue)獎(jiang)”bei)bao)告文學(xue)獎(jiang)初(chu)評入圍22部(bu)(篇)作品中xiao) 部(bu)是(shi)歷史題材作品。2014年第6屆“魯迅(xun)文學(xue)獎(jiang)”參評報(bao)告文學(xue)獎(jiang)的作品190多部(bu)(篇),歷史題材的作品有60部(bu)(篇)。2018年第7屆“魯迅(xun)文學(xue)獎(jiang)”參評報(bao)告文學(xue)的作品有230部(bu)(篇),其中《西(xi)長城》《圍困長春》《守望初(chu)心》《世界是(shi)這樣(yang)知(zhi)道長征的︰長征敘述史》《此岸,彼岸ding)貳犢拐嚼媳謔隼貳貳兌桓齟骰頤mao)子的人》《大寫西(xi)域》等為歷史類題材作品,佔比也比較大。這些(xie)作品對歷史的涉面是(shi)qian) 虻模 械氖shi)影響(xiang)歷史進程的重(zhong)大事lu) 械腦蚴shi)存(cun)留在歷史皺褶里的微塵,但卻是(shi)可以洞見社(she)會巨大存(cun)在的mu)  V 猿魷終庋yang)的情形,首(shou)先是(shi)因為歷史題材本身所具有的價值和(he)魅力。現實是(shi)歷史的流向,歷史是(shi)現實的背景。讀(du)者的精神(shen)心理往往存(cun)在于(yu)歷史與現實的勾(gou)連之中。其次是(shi)全媒體更(geng)多關注當下(xia)發生(sheng)的五(wu)光(guang)十色的新(xin)聞,而對沉寂的具有某chi)秩跣xin)聞性的歷史題材關注度ren)嘍越(yue)系汀Uzheng)是(shi)在這里,豐富(fu)的沉入時間(jian)地平線(xian)以下(xia)的人與事等,成為報(bao)告文學(xue)不竭的寫作資源(yuan)庫藏(cang)。

關于(yu)報(bao)告文學(xue)歷史書寫的mu)贍芐裕 xue)界和(he)評論界存(cun)有質疑。“‘歷史題材’的報(bao)告文學(xue)創作極難或幾(ji)乎不可能實現‘非虛構’的敘述要求。無(wu)論是(shi)整體還是(shi)局(ju)部(bu)、特別是(shi)場面或細fu)詰拿櫳矗 諭wan)全失去了采訪當事人shuo)那榭魷xia),要實現zhi)ji)是(shi)‘報(bao)告’又是(shi)‘文學(xue)’的具體生(sheng)動的‘非虛構’敘述,幾(ji)乎是(shi)不可能的。”〔8〕持(chi)論者提出的問題在性質上又回到了“報(bao)告”與“文學(xue)”能否一體相生(sheng)的本源(yuan)。對yuan)耍 罅康玫蕉du)者和(he)專業讀(du)者認(ren)可的作品已經作出了回答(da)。這里的關鍵點之一是(shi)有一些(xie)歷史寫作無(wu)法采訪當事人,如何達(da)成“報(bao)告文學(xue)”?kong)餿que)實是(shi)一個真實的問題。事實上,有不少史志類作品很明顯yuan)cun)在著(zhou)“an)┬yue)”和(he)“演義”,與非虛構的原則相去甚(shen)遠ding)5 庥種皇shi)問題的一個方面。因為,能采訪到當事人,當然更(geng)能達(da)成寫作的真實性,但這也並不能保證充(chong)分的真實性。真實性是(shi)一個復(fu)雜(za)的命題。報(bao)告文學(xue)的寫作是(shi)一hui)中枰 髡叱鮮(xian)檔男醋鰨 謚鞁guan)上不能故意虛構。歷史寫作在實現非虛構方面更(geng)具難度,這就需要作者更(geng)多地采用(yong)田野an)韃cha)、知(zhi)識(shi)考古、文獻(xian)研讀(du)lian)確(que)絞劍 平醋鞫韻螅 】贍芾返鞀乖 反cun)在本身,不能因為片(pian)面求取文學(xue)性而傷害其根(gen)本jing)睦沸浴N頤且膊荒芤讕 帳實奈難xue)性標(biao)準,來要求報(bao)告文學(xue),尤其是(shi)歷史題材的報(bao)告文學(xue)。歷史題材報(bao)告文學(xue),只要遵循其寫作的mu)韭桌恚 喚jin)是(shi)有可能的,而且也是(shi)富(fu)有價值的。

三 個人經驗的導ji)搿  詬鋈誦span style="text-indent: 2em;">與公共性中書寫

通常認(ren)為,報(bao)告文學(xue)是(shi)一hui)止 殘醋髂J劍 庵幟J絞shou)先導源(yuan)于(yu)它本有的mu)yu)社(she)會傳播的新(xin)聞屬性。新(xin)聞由于(yu)其特定制度的設置和(he)意識(shi)形態(tai)的導向,主要與時代大局(ju)及社(she)會大眾相關聯(lian),基(ji)本上沒有接通與個人性經驗聯(lian)系的mu)贍塴T謚泄guo)報(bao)告文學(xue)發展史上,很長時間(jian)里報(bao)告文學(xue)是(shi)一hui)中xin)聞的替代品,兩(liang)者之間(jian)更(geng)多體現為異構同質sheng)M 適shi)由相近的宣傳功能所定制的,因此,有一hui)制氈櫚惱渦雲 粒 晌 胂質嫡喂亓lian)緊密的文體,許多作品fan)皇游 厥shu)的“政治文本”。“主旋(xuan)律”的公共性差(cha)不多固化為這一hui)治奶逍醋韉幕(mu)局(ju)剖健F浯危 燦氡bao)告文學(xue)的歷史傳統有關。一些(xie)被hui)賦莆﹥ 淶淖髕罰 wu)一不關涉社(she)會批判和(he)時代典型(xing)的謳歌(ge)。如夏衍的《包身工》、魏巍的《誰(shui)是(shi)最(zui)可愛(ai)的人》等作品,前者通過“包身工”非人生(sheng)活的特寫和(he)細述,對舊中國(guo)半封建半殖民地的慘(can)狀作了深刻(ke)的揭露,後(hou)者則以多個典型(xing)事例(li),真切而深情地書寫了新(xin)中國(guo)志願軍將士偉an)蟺陌ai)國(guo)主義、英雄主義和(he)國(guo)際主義精神(shen)。再次,我們已有的重(zhong)要文學(xue)評獎(jiang),基(ji)本上拒絕了個人敘事的寫作,大多數的mu)窠jiang)作品是(shi)一些(xie)國(guo)家和(he)社(she)會敘事的“an)笞鰲薄/p>

這些(xie)存(cun)在,也影響(xiang)到讀(du)者對這一文體的認(ren)知(zhi),以為作為特殊(shu)的時代文體,報(bao)告文學(xue)應當對yuan)笫貝骱hong)大敘事,而對無(wu)關宏(hong)旨(zhi)的個人性寫作需拒之門(men)外。報(bao)告文學(xue)從它的發生(sheng)機理和(he)基(ji)本jing)δ芸矗 geng)注重(zhong)社(she)會性寫作,這是(shi)有它的合(he)理性的。但是(shi)過度地拒絕個人性寫作,這不huan)he)反映對象的自在邏輯(ji)。客觀(guan)存(cun)在是(shi)一個多面體,社(she)會生(sheng)活關聯(lian)著(zhou)組織和(he)個體。從個人性za) she)會性的關系看,個人是(shi)社(she)會的細胞,個人離不開社(she)會孤立地存(cun)在,而社(she)會是(shi)由個人和(he)組織建構的有機體。再從個人生(sheng)活與文學(xue)書寫的關系看,個人生(sheng)活不僅(jin)是(shi)文學(xue)再現的重(zhong)要空(kong)間(jian),而且由此相生(sheng)的文學(xue)寫作的個性性,是(shi)文學(xue)成為文學(xue)的mu)疽 亍W魑 she)會寫作方式的報(bao)告文學(xue),許多作品既(ji)拒絕了寫作對象的個人生(sheng)活內容,也排斥了文本建構guai)械母鋈誦源(yuan)cun)在。由此造(zao)成作品的mu)疚難xue)品相較差(cha),文學(xue)性偏弱,嚴重(zhong)地影響(xiang)了報(bao)告文學(xue)的文體聲譽。因此,在報(bao)告文學(xue)寫作中有機地導ji) 鋈司 椋  鋈誦醞訃she)會性,通過個體生(sheng)命觀(guan)照人類精神(shen),在quan) 殘院he)個人性中形成某chi)終帕Γ 舛雜(za)yu)這一文體新(xin)的價值生(sheng)成是(shi)很有意義的。

全媒體時代的文mu) sheng)態(tai)為報(bao)告文學(xue)的個人性寫作提供了可能。全媒體的傳播形成了更(geng)為強(qiang)勢的公共bu)kong)間(jian),主流意識(shi)形態(tai)的管理更(geng)為強(qiang)化,但同時又促成了具有相對自za)啥鵲乃(nai)餃絲kong)間(jian)的生(sheng)成。社(she)會的流動性增(zeng)大,個人shuo)淖災饜浴 魈逍越(yue)徊教嶸 鋈私巧 諫she)會中的影響(xiang)力日zhao)嬲zhang)顯。個人故事對za)yu)普通讀(du)者更(geng)具吸(xi)引力,讀(du)者從他(ta)者的人生(sheng)行xin)煤he)心路歷程中獲得直接的參照或感悟。這些(xie)自當成為報(bao)告文學(xue)書寫的一部(bu)分重(zhong)要質料。打開個人經驗與報(bao)告文學(xue)寫作之間(jian)通道的契機,是(shi)非虛構寫作大張旗鼓的倡導。“非虛構”其實不是(shi)新(xin)的物事,它源(yuan)自美國(guo)20世紀60年代出現的“非虛構小說(shuo)”(Nonfiction Novel)。當年的非虛構與今(jin)日的非虛構已經有了很大的不同,即由非虛構與虛構的融合(he)到對虛構的拒絕。我們一些(xie)非虛構的言說(shuo)者和(he)寫作者,依然含混著(zhou)虛構與非虛構,自損非虛構寫作的mu)韭桌恚 紗碩遠du)者造(zao)成一些(xie)誤(wu)導。全媒體語(yu)境chi)械姆切楣梗 勻﹝牡幕(mu)閾浴 鶚碌腦誄︵院he)內容的個人性等,有效地補足了si)ji)成報(bao)告文學(xue)寫作存(cun)在的一些(xie)缺失,特別是(shi)個人性的進入,激活並豐富(fu)了報(bao)告文學(xue)的mu)壩yu)空(kong)間(jian)和(he)敘事內存(cun),打通了報(bao)告文學(xue)與普通人物、日常人生(sheng)的關聯(lian),建構了一hui)紙(zhi)踴畹仄 chong)滿真實生(sheng)活質感的樸素寫作形態(tai)。在報(bao)告文學(xue)寫作中xiao) guo)家敘事、主旋(xuan)律敘事之外,還應當有基(ji)于(yu)普通人日常生(sheng)活的個體生(sheng)命敘事。只有這樣(yang),才能呈現一個更(geng)為完(wan)整、博大、多質,因而也更(geng)真實的現實和(he)歷史的時空(kong)。

報(bao)告文學(xue)中的個人性書寫,有一hui)質shi)以自敘的方式展開的,其中又有兩(liang)種模式。一hui)質shi)全自敘寫作,張雅文的《生(sheng)命的吶(na)喊》 是(shi)一部(bu)自yuan) 宄? bao)告文學(xue)。人生(sheng)歷程的豐富(fu)多彩,個體生(sheng)命的跌宕起伏,其中的故事性、傳奇(qi)性,使《生(sheng)命的吶(na)喊》的敘事充(chong)盈飽滿,對讀(du)者別具吸(xi)引力。閱讀(du)作品,讀(du)者可深切地感受到自敘者生(sheng)命的進取、堅韌和(he)創造(zao)力。在生(sheng)命的低吟和(he)吶(na)喊中xiao) 恢(hui)揮幸恢(hui)擲li)志jing)牧α浚 部(bu)紗佑 she)會歷史fan)潿 牧lian)系中xiao) t望大時代的面影。這部(bu)作品獲得第五(wu)屆“魯迅(xun)文學(xue)獎(jiang)”bei)bao)告文學(xue)獎(jiang),可謂(wei)是(shi)此種寫作獲得認(ren)可的一hui)直biao)志。另(ling)一hui)幟J絞shi)局(ju)部(bu)自敘。何wei) 韉摹鍍佷 肥 肥shi)一部(bu)致敬浦東開發開放偉an)蟠淳俚某?  髕飛杓ji)了史詩的構架,以充(chong)滿激情和(he)詩美的筆墨,再現了浦東偉業設計(ji)者、決策者、建設者和(he)見證者有關浦東的故事,還原了浦東地標(biao)性yue)ㄖ澈hou)曾(zeng)經的場景。這是(shi)一部(bu)題材題旨(zhi)和(he)內容配置都很重(zhong)大的作品,但作者特置了一個個人性意味十足的序篇《太陽升起的地方,“公主”盛裝(zhuang)而歸(gui)》。序篇有奇(qi)美的想象——黃浦zhi) shi)愛(ai)情之河,浦東與浦西(xi)是(shi)一對意味深長的戀(lian)人;更(geng)有苦澀(se)無(wu)奈的家族(zu)“上海故事”和(he)個人shuo)拇瓷思(si)且yi),作者敘說(shuo)曾(zeng)祖父、祖父和(he)父親三代在上海討生(sheng)活的家族(zu)史,也告訴讀(du)者在外灘與女(nv)友約會的窘境。作品由這樣(yang)的nai)餃誦鶚鋁炱穡 肴  暮hong)大置mao)感緯閃絲此撇淮畹姆床cha),而這種反差(cha)生(sheng)成了富(fu)有引力的敘事張力。讀(du)者正(zheng)是(shi)在這樣(yang)真切的貼近的小敘事的導引下(xia),進入到浦東氣勢恢(hui)宏(hong)的史詩書寫之中。

報(bao)告文學(xue)的寫作既(ji)要站在高位,矚(zhu)望國(guo)是(shi)大政,為歷史留存(cun)民族(zu)前行的宏(hong)大全景,也can)﹦秈蟺兀  jing)頭對準生(sheng)活中的大多數,反映普通人平凡而感人shuo)納sheng)活。不僅(jin)要有宏(hong)大敘寫,更(geng)要富(fu)有生(sheng)活質感xiao)  芰lian)通大時代的個人生(sheng)活故事的講述。四川青年作家陳(chen)果(guo)的長篇《勇闖法蘭西(xi)》,主人公是(shi)一位hui)揮行⊙xue)文mu) 潭鵲耐誦 骯?尬  B尬  ?燈qi)行115天,穿越(yue)8個國(guo)家,從四川到法國(guo),行程3萬(wan)里。陳(chen)果(guo)的作品不hui)皇shi)書寫了一個極限(xian)運動者的個人故事,更(geng)重(zhong)要的是(shi)融進了“絲綢之路”的國(guo)家主題。最(zui)值得看重(zhong)的,是(shi)通過一個特殊(shu)個體的故事,生(sheng)動地反映出改革開放以來普通中國(guo)人shuo)木 shen)強(qiang)健和(he)個性張揚(yang)。這對za)yu)一個民族(zu)來說(shuo),是(shi)最(zui)為珍貴的進步。由此可見,報(bao)告文學(xue)有意義的個人書寫,不是(shi)“一地雞毛”式的nai)餃誦醋鰨 shi)能夠聯(lian)通個人生(sheng)活與時代歷史交huan)?嘁獾撓謝濉/p>

四?敘事重(zhong)心的偏轉——從新(xin)聞性到故事性

新(xin)聞性無(wu)疑是(shi)報(bao)告文學(xue)重(zhong)要的本體性特征之一,但這種新(xin)聞性在報(bao)告文學(xue)的演化發展guai)杏凶zhou)不同的表征。在報(bao)告文學(xue)更(geng)多地作為新(xin)聞的替代品時期,新(xin)聞性不hui)皇shi)強(qiang)調它的真實性、現實性,也很注重(zhong)它的時效性。作品所寫多為新(xin)聞事lu) xin)聞人物,篇幅大多較短。到了報(bao)告文學(xue)文體獨立自覺時期,新(xin)聞性義項中更(geng)注重(zhong)真實性和(he)現實性,強(qiang)調作品所寫的現實意義和(he)時代價值dan) 允斃 緣囊 笥興躉 U庖皇逼冢  he)于(yu)社(she)會的需要和(he)文體功能的變(bian)化,新(xin)聞性中增(zeng)列了信息量的要求。新(xin)時期報(bao)告文學(xue)代表性作家陳(chen)祖芬指出︰“及至改革進入到今(jin)天,呈現在我面前an)氖shi)社(she)會的一個一個橫斷(duan)面,是(shi)一個一個群體的形象。如果(guo)囿于(yu)一人一事的報(bao)告文學(xue),傳遞的信息量ke) 邢xian)。”〔9〕另(ling)一位報(bao)告文學(xue)作家尹衛星也有相同的觀(guan)點︰“現在人們喜歡的一些(xie)報(bao)告文學(xue)信息量比較大,報(bao)告文學(xue)要有它的信息量和(he)史料價值。”〔10〕他(ta)們認(ren)為報(bao)告文學(xue)面對新(xin)的報(bao)告對象,應注重(zhong)擴充(chong)作品的信息容量,即要有信息量,這個信息量就是(shi)其時對新(xin)聞性的新(xin)的解(jie)讀(du)。與此相應,報(bao)告文學(xue)的結構模式有了取新(xin),這些(xie)結構樣(yang)式都是(shi)適配于(yu)作品信息增(zeng)容需要的。

在全媒體時代,報(bao)告文學(xue)新(xin)聞性中的時效訴求漸次退位。有不少論者和(he)寫作者,以非虛構文學(xue)置換(huan)報(bao)告文學(xue)。我當然不認(ren)同這樣(yang)的舉動。但是(shi)這種置換(huan)從某chi)紙(zhi)嵌(qian)壬縴shuo),可表示為以非虛構性替換(huan)原來的新(xin)聞性(報(bao)告),也就意味著(zhou)報(bao)告文學(xue)新(xin)聞性中時間(jian)性的概念已經減持(chi)。全媒體時代,以非虛構性表征或部(bu)分表征報(bao)告文學(xue)的新(xin)聞性,已體現為文體自身發展的一hui)致嘸ji)了。報(bao)告文學(xue)作家在持(chi)守新(xin)聞的非虛構性,注重(zhong)作品價值的現實性的前提下(xia),致力于(yu)挖掘題材深度的內在的質料,在看似弱化了新(xin)聞性的報(bao)告對象中xiao)  釗胂鋼碌牟煞謾?逖櫚齲 xun)得能反映寫作客體本真又為讀(du)者感興趣的有意義有趣味的故事。由基(ji)于(yu)新(xin)聞性偏轉至基(ji)于(yu)非虛構的故事性,是(shi)全媒體時代報(bao)告文學(xue)寫作的一hui)種zhong)要轉向。這種轉向,著(zhou)眼于(yu)使報(bao)告文學(xue)由新(xin)聞回到敘事文學(xue),回到文學(xue)。這是(shi)這一文體順應全媒體文mu) sheng)態(tai)變(bian)局(ju)的有為轉型(xing)。在這一轉型(xing)過程中xiao) bao)告文學(xue)通過非虛構敘事魅力的創造(zao),達(da)成作品fen)鈑嘔 腦畝du)預(yu)設,以獲得最(zui)大化的接受效果(guo)。

過往我們總是(shi)強(qiang)調報(bao)告文學(xue)與小說(shuo)的區別與分離。如果(guo)從非虛構性yue)嵌(qian)瓤悸牽  wu)疑是(shi)十分必要的,這事關報(bao)告文學(xue)的根(gen)本體性。但同時,我們不能無(wu)視報(bao)告文學(xue)文體構成要素的辯(bian)證關聯(lian),即不hui)皇shi)“報(bao)告的”文學(xue),規定它的mu)凸guan)真實性,而且也應當是(shi)“文學(xue)的”bei)bao)告,是(shi)一hui)治難xue)的形式。從某chi)紙(zhi)嵌(qian)榷裕 bao)告文學(xue)從附(fu)庸到獨立的過程,正(zheng)是(shi)兩(liang)者有機融合(he)不斷(duan)深化優化的過程。讀(du)者對報(bao)告文學(xue)的不滿足,就是(shi)文學(xue)滋(zi)味的寡淡。因此,在全媒體時代報(bao)告文學(xue)回到敘事文學(xue)本身,既(ji)是(shi)qian)遠du)者期待的mu)賾Γ 彩shi)qian)哉庖晃奶迥(jiong)讜詮(quan)媛傻囊恢(hui)腫鷸zhong)。如果(guo)從敘事性的視角觀(guan)照,報(bao)告文學(xue)與小說(shuo)都屬于(yu)敘事文學(xue)樣(yang)式,它們qian)際shi)通過敘事再現對象世界。雖然兩(liang)者敘事生(sheng)成的性質相異,但是(shi)敘事對文本建構的功能卻是(shi)近似的,具有許多相通之處。在報(bao)告文學(xue)寫作中xiao) 頤羌ji)要堅持(chi)它的非虛構性的底線(xian),又要注意走出與小說(shuo)文體對立的nai)嘉 ㄊ疲 諼謀拘鶚律柚玫確(que)矯孀鞅匾 謝慕樅 U獠喚jin)可以融通報(bao)告文學(xue)與非虛構文學(xue)的人為的隔絕,而且能夠通過非虛構敘事審美的建構,獲得抵達(da)報(bao)告文學(xue)文學(xue)性的有效路徑ding)/p>

從時間(jian)的維度上看,新(xin)聞性更(geng)多指向存(cun)在的當下(xia)情狀,而沉入其背後(hou)的故事性更(geng)具有顯示事實原圖及其意義的mu)贍塴4佣du)者普遍的閱讀(du)經驗看,他(ta)們更(geng)願意閱讀(du)具有真實而有故事性的作品。這是(shi)因為“故事的生(sheng)物學(xue)性”關聯(lian)著(zhou)人類生(sheng)命中某chi)置藶ma),“很難想象敘事不是(shi)我們本能的一部(bu)分”。“我們視自己的生(sheng)活為一hui)中鶚攏 餼褪shi)為什麼我們qian)運ta)人shuo)男鶚氯鞜俗zhou)迷”〔11〕。敘事所具有的“生(sheng)物學(xue)性”或生(sheng)命本體性,正(zheng)是(shi)敘事美學(xue)發生(sheng)的重(zhong)要機理。盡管新(xin)時期是(shi)一個報(bao)告文學(xue)的時代,但其時bei)bao)告文學(xue)所產(chan)生(sheng)的重(zhong)大影響(xiang),很大程度上來自za)yu)它與社(she)會政治的某chi)止艙瘛=1世紀,報(bao)告文學(xue)進入真正(zheng)的自覺時期,其重(zhong)要表現就是(shi)qian)宰髕沸鶚掠牘適灤緣鈉氈櫓zhong)視yin)1bao)告文學(xue)作家充(chong)分認(ren)識(shi)到非虛構敘事是(shi)報(bao)告文學(xue)本體建構的mu)chu),所以在創作中將故事性作為一hui)痔乇鸕囊 ?右閱謚茫 鶚魯晌 髕返鬧饕 澩da)方式。

何wei) 韉摹恫bu)長與國(guo)家》、李鳴生(sheng)的《千古一夢》、徐(xu)劍的《大國(guo)重(zhong)器(qi)》、王樹增(zeng)的《解(jie)放戰爭》、鐵(tie)流、徐(xu)錦庚(geng)的《國(guo)家記憶(yi)—一本〈共產(chan)黨宣言〉的中國(guo)傳奇(qi)》等作品,報(bao)告現實與歷史種種有意味題材,作者在寫作中充(chong)分尊重(zhong)書寫對象本身的復(fu)雜(za)性、多樣(yang)性,寫出人物與事lu)居械墓適灤裕 誥蛟毯 渲械拇 qi)性,作品以題材自yuan)畝撈?壑島he)極富(fu)故事性的敘寫,生(sheng)成了非虛構敘事應當具有並且能夠達(da)成的審美魅力。趙瑜的《尋(xun)找(zhao)巴(ba)金的黛莉》是(shi)其中的代表性作品。作品的主人公趙黛莉曾(zeng)是(shi)太原女(nv)師的學(xue)生(sheng),因為喜歡巴(ba)金的小說(shuo)而給巴(ba)金寫信,年輕(qing)的巴(ba)金復(fu)信黛莉7封。趙瑜機緣deng)珊he)獲得7封原信,歷時兩(liang)年多艱難尋(xun)找(zhao)趙黛莉。作品以“尋(xun)找(zhao)”模式展開敘事,還原引人入勝的尋(xun)找(zhao)過程,復(fu)現主人公歷經70多年的曲折人生(sheng)。這是(shi)一hui)指鋈誦孕鶚攏  貝she)會巨大的投影隨處可見。是(shi)個人史,又是(shi)社(she)會史,人生(sheng)滋(zi)味和(he)歷史況味交融一體,可嚼味dong)了si)。《此岸,彼岸ding)肥shi)一部(bu)反映兩(liang)岸關系的作品。作品從1958年8月lu)鵜men)炮戰切入,主要敘述“an)優謖街凶呃礎(chu)鋇牧liang)岸關系演變(bian)。敘事基(ji)于(yu)民間(jian)視角,從分離、敵對走向通商通婚。原來兩(liang)岸各自的播音員,“念的稿子里是(shi)針鋒相對的語(yu)言,還gou)姓絞迸ㄅ 幕(mu)huo)藥味兒”。時光(guang)流轉中台(tai)灣曾(zeng)經的播音員許冰瑩“ba)誦  hou),又到廈門(men)大學(xue)攻讀(du)中醫專業dan) 晌  xiao)最(zui)年長的本科學(xue)生(sheng)”。作者傅寧軍以兩(liang)岸民間(jian)交往的戲劇性、傳奇(qi)性故事的敘寫,富(fu)有表現力地反映出兩(liang)岸一家親的歷史大勢。從這些(xie)作品的取事中xiao) 頤強(qiang)梢苑 鄭 質島he)歷史中不是(shi)缺少有價值的故事,而是(shi)缺少對這些(xie)故事的mu)﹥蠔he)尋(xun)找(zhao)。“頂(ding)尖的非虛構作家都是(shi)奇(qi)聞趣事的寫作高手。在他(ta)們的故事中xiao) 〉男鶚祿∠xian)使故事變(bian)得更(geng)加有趣,無(wu)情地牽扯著(zhou)讀(du)者的心。奇(qi)聞趣事對za)yu)作者表現人物特別具有說(shuo)服力。”〔12〕“奇(qi)聞趣事”是(shi)qian)苑切楣棺髕飯適灤浴  qi)性的一hui)志嚀遄?shi)。這樣(yang)的敘事對作品的審美生(sheng)成具有重(zhong)要意義。

五(wu) 表達(da)方式的更(geng)新(xin)——從報(bao)告到對話

報(bao)告文學(xue)的文體命名,真實地反映了命名者對這一文體實際特征的準ji)分溉ren)和(he)對它發展的想象。從它的發生(sheng)到發展相當長的一個時期內,“報(bao)告”有著(zhou)多重(zhong)的解(jie)釋(shi)。其一,Reportage的詞根(gen)是(shi)Report,有報(bao)道、報(bao)導之意,關聯(lian)著(zhou)新(xin)聞。其二(er),報(bao)告,表示著(zhou)作者某chi)志癰吒┤擁男醋髯zi)態(tai)。作者往往是(shi)一hui)秩 zhi)者的角色,有一hui)幀拔搖北(bei)bao)告,“你”聆听的意味在。其三,以一hui)痔厥shu)的表達(da)方式,揭示文本jing)囊?  遠du)者作思(si)想的啟發。報(bao)告的第三種zhi)舛du)針對報(bao)告文學(xue)文體基(ji)本特征的認(ren)知(zhi)。以往通常將報(bao)告文學(xue)的特征,表述為新(xin)聞性、文學(xue)性和(he)政論性,“兼(jian)有新(xin)聞性、文學(xue)性、政論性品格的報(bao)告文學(xue),因其自身的特性,作為社(she)會存(cun)在、思(si)維變(bian)化、心念外爍的直接文學(xue)表達(da),決定了它與社(she)會生(sheng)活的更(geng)密切的聯(lian)系。”〔13〕何謂(wei)“政論性”?“報(bao)告文學(xue)的政論性是(shi)指在反映現實生(sheng)活時,運用(yong)夾敘夾議的表現手法,對所‘報(bao)告’的人物和(he)事lu)右雲酪椋 惴 髡叩母星欏!保4〕政論性的語(yu)言特征主要體現為議論或夾敘夾議的表達(da)方式,稱之為“政論插筆sheng)薄!霸謖  wan)被飼養者的中間(jian),沒有光(guang),沒有熱,沒有溫情,沒有希望……沒有人shuo)饋U舛械氖shi)qian) 蘭偷睦檬熗說(shuo)募際酢 怠?逯坪he)對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度ren)碌吶(na) li)!”〔15〕這是(shi)被視為報(bao)告文學(xue)經典之作的夏衍的《包身工》中的一段政論,就是(shi)典型(xing)的“政論插筆sheng)薄Pxin)時期報(bao)告文學(xue)中體現文體政論性的“政論插筆sheng)保 晌 恢(hui)制氈櫚奈謀揪骯guan)。徐(xu)遲的《哥德(de)巴(ba)赫猜想》,有不少如“他(ta)生(sheng)下(xia)來的時候(hou),並沒有玫瑰花,他(ta)反而取得成績。而現在呢?應有所警惕了呢,當美麗的玫瑰花朵微笑時”〔16〕等語(yu)意精警的文字。在報(bao)告文學(xue)新(xin)聞性za)畔鵲氖逼冢 髕犯geng)多關注的是(shi)“報(bao)告”,強(qiang)化的是(shi)現實中具有時代性、重(zhong)大性和(he)典型(xing)性書寫對象真實信息的報(bao)道。同時,與這種報(bao)道所關聯(lian)的特殊(shu)的政治文mu) sheng)態(tai)相呼應,突出作者主體對本文直接的理性yuan)┤負he)對za)yu)讀(du)者的nai)枷冑匝運shuo)。這樣(yang),新(xin)聞性和(he)政論性在報(bao)告文學(xue)發展的很長階段,成為它主要的文體特征。

當bei)bao)告文學(xue)的寫作由基(ji)于(yu)新(xin)聞性偏轉至更(geng)倚重(zhong)故事性,這種zhi)樾尉頭?sheng)顯著的變(bian)化。“an)擁?降謀bao)告到試圖在作者與讀(du)者之間(jian)建立起一hui)佷曰暗(an)淖zi)態(tai),是(shi)現在這類寫作正(zheng)在發生(sheng)著(zhou)的一個變(bian)化,也是(shi)qian)du)者的期許,更(geng)是(shi)這種文體發展壯大的路徑ding)!保7〕報(bao)告文學(xue)之所以出現了由報(bao)告到對話an)謀bian)化,不hui)皇shi)報(bao)告主體較原先有了退隱,還因為報(bao)告文學(xue)文體的定位、文本jing)鬧zhong)心設置以及接受者的期待等,都在新(xin)的語(yu)境有了移挪和(he)改變(bian)。從報(bao)告文學(xue)的發生(sheng)史看,它是(shi)作為現實批判的武器(qi)出現在現代文體序列中的。“將報(bao)告文學(xue)命名為知(zhi)識(shi)分子的一hui)中醋鞣絞劍 崛〉氖shi)知(zhi)識(shi)分子社(she)會關懷,現實批判的意義。”〔18〕很明顯,這樣(yang)的報(bao)告文學(xue)其主要功能是(shi)qian)苑搶 源(yuan)cun)在的na)校(xiao) 骷乙員bao)告文學(xue)的寫作介入、干預(yu)現實生(sheng)活。進行這樣(yang)的書寫,寫作者的主體性是(shi)自覺的、強(qiang)烈的、外化的。這樣(yang)的主體性需要具有介入的對象和(he)載體。它所介入的不僅(jin)是(shi)現實、歷史,還包括文本。體現在文本ju)芯托緯勺髕返惱坌約捌潯碚饜緣摹罷鄄灞省(sheng)薄5 穎bao)告文學(xue)的歷史邏輯(ji)看,顯然,作為知(zhi)識(shi)分子寫作方式的報(bao)告文學(xue),只是(shi)報(bao)告文學(xue)的重(zhong)要義項,而不是(shi)它的全部(bu)。這一文體推衍至liang)jin),實際上它已成為更(geng)具寬(kuan)泛意義的非虛構敘事方式。敘事性文學(xue)的mu)舊竺撈氐闃 皇shi)以具體生(sheng)動形象的敘述、描寫等que)絞劍 儐窒質瞪sheng)活,作者的主體性隱含在敘事之中。正(zheng)如恩格斯所說(shuo),“我認(ren)為傾向應當從場面和(he)情節中自然而然地流露dong)隼矗 揮Φ碧乇鳶閹傅慍隼矗  蔽胰ren)為作家不必要把他(ta)所描寫的社(she)會沖突的歷史的未來的解(jie)決辦法硬塞給讀(du)者”〔19〕。場面和(he)情節是(shi)敘事文學(xue)的mu)疽 兀 韝袼乖謖飫鍇qiang)調的是(shi)敘事文學(xue)中作家的nai)枷肭閬蛐雜(za)胱髕返男蝸笮災 jian)的關系。報(bao)告文學(xue)寫作中的主體性退隱,直接的政論性的淡化等,都可以視為它對敘事文學(xue)敘事性、形象性的mu)舊竺攔娣兜淖裱 Aling)外,與作者主體性表達(da)淡化相反的是(shi),讀(du)者的主體性za)辛嗣饗緣那qiang)化。全媒體語(yu)境chi)械畝du)者多路徑信息的mu)袢。 ??渲魈逍緣腦徑 6du)者不是(shi)一般意義上習慣于(yu)接受報(bao)告的“受眾”,而更(geng)願意以自己的經驗背景an)斡?宰髕返娜ren)知(zhi),建構作品的意義。這樣(yang)就需要報(bao)告文學(xue)作者由以往的“報(bao)告”式寫作,降低姿(zi)態(tai),轉變(bian)成一hui)痔樾炊韻蟊舊淼摹 du)者可以參與“對話”的敘事模式。

寫作了《du)liang)莊》《dong)雋liang)莊記》的梁(liang)鴻,是(shi)非虛構寫作的代表作家,又是(shi)從事當代文學(xue)批評的學(xue)者。她(ta)的作品其實就是(shi)報(bao)告文學(xue),只不過不是(shi)原來形態(tai)的寫作,而是(shi)一hui)鐘朧本憬男xin)形態(tai)。作為見證者,梁(liang)鴻的觀(guan)察是(shi)敏銳的。“2010年以後(hou)所興起的非虛構寫作中xiao) 醋髡 壞 揮邪繆萆系鄣那閬潁 shen)至,連隱藏(cang)在文本背後(hou)意味深長的暗(an)示都沒有。”“作家們不約ji) 剞鵪甦飧鏨系鄣男鶚氯私嵌(qian)齲 shi)以‘有限(xian)的個人’視角進入文本。”〔20〕由在天空(kong)的全知(zhi)的“上帝”降到地面的“有限(xian)的個人”,作者的寫作姿(zi)態(tai)發生(sheng)了根(gen)本jing)謀bian)化。“在這樣(yang)的作品中xiao) 髡叻牌訟胍 岢鱟芴邐侍獾囊饌跡 皇shi)竭力于(yu)展示個人對生(sheng)活的理解(jie)和(he)觀(guan)感。這並不代表作者對他(ta)所書寫的對象沒有大的理論思(si)考,也不代表他(ta)就沒有立場,而是(shi),作者更(geng)願意把瑣細、充(chong)滿多個方向的生(sheng)活內部(bu)更(geng)準ji)貳 geng)深入地呈現出來chu)!保1〕梁(liang)鴻的這些(xie)言說(shuo)是(shi)有可信度的。她(ta)寫作《du)liang)莊》,自然有著(zhou)自己的nai)伎跡  liang)莊的存(cun)在呈現給讀(du)者本身就是(shi)一hui)志哂兄魈逍緣難≡ze)行為。但讀(du)作品,我們qiang)梢苑 終駒諼頤敲媲暗(an)氖shi)梁(liang)莊里的人物,作者主要通過他(ta)們的mu)謔觶 允樾炊韻蟺摹澳誆bu)敘事”,將村莊生(sheng)活的實deng)槎爍碩du)者。由于(yu)作品控制了使用(yong)主體對敘事意義的直接揭示或“旁白”,沒有了先驗的預(yu)設,呈現給接受者的只是(shi)生(sheng)活的原生(sheng)態(tai),這樣(yang)讀(du)者就會更(geng)自主地感受、理解(jie)和(he)想象作品。丁(ding)燕(yan)等作家的寫作,也大多這樣(yang),面對寫作對象,她(ta)們從介入轉成融入,由觀(guan)察者成為親驗者,文本jing)菇 娜粘P蘊婊huan)了新(xin)聞性。這些(xie)作品沒有了通常的主題,有的是(shi)彌漫的mu)骰蚍瘴? 庋yang)自然少了報(bao)告“硬塞給讀(du)者”的意味,多了讀(du)者參與對話an)幕(mu)? kong)間(jian)。

六?媒介融合(he)——從紙(zhi)媒到圖文聲像(xiang)

“可以想見,下(xia)一代非虛構故事作家將會走一條與我們完(wan)全不同的路。……具有創新(xin)精神(shen)的作家們將主動適應不斷(duan)變(bian)化的創作環(huan)境,在數字化時代有效利用(yong)印(yin)刷(shua)、聲音、影像(xiang)這三種手段。” 〔22〕這是(shi)美國(guo)新(xin)聞家杰克?哈(ha)特教授quan)賾yu)全媒體時代新(xin)聞境遇(yu)的預(yu)見,現在已是(shi)我們遇(yu)見的事實。數字化的全媒體時代,是(shi)“讀(du)圖時代”,圖像(xiang)文mu) 勻說(shuo)納竺啦chan)生(sheng)新(xin)的重(zhong)要影響(xiang)。有學(xue)者從yin)笆瀾縹難xue)”的視域中xiao) 雋恕跋執難xue)理論的演變(bian)蹤(zong)跡︰從19世紀到20世紀,文學(xue)理論的母題經歷了從yin) 難xue)與社(she)會’到‘文學(xue)與語(yu)言’的蛻變(bian),並且正(zheng)在朝(chao)向21世紀的‘文學(xue)與圖像(xiang)’漸行漸近”〔23〕。強(qiang)大的數字zhi)際醮叢zao)著(zhou)逼真又玄幻的圖像(xiang)世界,對受眾別有一hui)幟 ΑU庵苯悠舴 嗽 粗灰災zhi)媒為載體的一些(xie)報(bao)告文學(xue)作家,借取新(xin)媒體的力量,走紙(zhi)媒與新(xin)媒體融合(he)之路,構建寫實類作品圖文聲像(xiang)一體的文本形式,從而使這一文體生(sheng)成新(xin)的審美特點。

“文學(xue)與世界的圖像(xiang)性關系一huan)矯奼硐治 難xue)對za)yu)世界的‘語(yu)象’展示,而不是(shi)通過‘概念’說(shuo)明世界;另(ling)一huan)矯奼硐治 yu)象文本向視覺圖像(xiang)的外化和(he)延宕,文字和(he)文本造(zao)型(xing)、詩意畫、文學(xue)插圖、連環(huan)畫、文學(xue)作品的影像(xiang)改編(bian)等就是(shi)這種外化和(he)延宕的結果(guo)。”〔24〕在報(bao)告文學(xue)的寫作中xiao) 壩yu)象文本向視覺圖像(xiang)的外化和(he)延宕chu)鋇男問劍 饕 形難xue)插圖、文圖兼(jian)容、電視紀實和(he)影視改編(bian)等。電視紀實就是(shi)以電視作為載體,以文字語(yu)言za)氳縭佑yu)言(畫面語(yu)言)有機融合(he)的方式,真實客觀(guan)地呈現對象的一hui)腫髕罰 諛mu))類型(xing)。與報(bao)告文學(xue)有關的是(shi)電視政論片(pian),電視政論片(pian)出現在20世紀80年代,主題主要與改革開放的時政與歷史相關,此後(hou)大致延續(xu)這樣(yang)設置。張勝友是(shi)電視政論片(pian)的代表性作家,他(ta)在紙(zhi)媒jiang)bao)告文學(xue)寫作方面也有不少建樹,但更(geng)致力于(yu)開拓報(bao)告文學(xue)新(xin)的傳播方式,撰寫的《十年潮》《讓浦東告訴世界》《百年潮?中國(guo)夢》電視政論片(pian),主題宏(hong)大,氣勢壯闊,通過圖、光(guang)、色、影、音組構的電視畫面語(yu)言和(he)有聲解(jie)說(shuo)語(yu)言的融合(he),達(da)成了視覺與听覺、抽(chou)象與具象、寫實與審美等多路通感xiao) geng)具綜合(he)表現力的傳播效果(guo)。報(bao)告文學(xue)的影視改編(bian)是(shi)擴大作品傳播有效方式,此類改編(bian)較多,但這種改編(bian)已不是(shi)原來意義上的報(bao)告文學(xue),盡管是(shi)紀實的,但畢竟(jing)具有“表演”的因素。

我們這里更(geng)著(zhou)意以za) shua)媒體寫作的報(bao)告文學(xue)作家在作品中對圖像(xiang)因素的導ji)耄 饈shi)本位意義上的文學(xue)與圖像(xiang)的關聯(lian)。報(bao)告文學(xue)文體的發生(sheng)歷史較短,原先作品中少見有意為之的圖像(xiang)設置。這種zhi)榭齙攪1世紀初(chu)十年有了改變(bian)。西(xi)藏(cang)作家加央西(xi)熱獲得第3屆“魯迅(xun)文學(xue)獎(jiang)”bei)bao)告文學(xue)獎(jiang)的作品《西(xi)藏(cang)最(zui)後(hou)的駝隊yin)罰 shi)一部(bu)記寫藏(cang)北(bei)駝鹽歷史文mu) 淖髕貳W髡 zeng)經是(shi)駝鹽隊伍(wu)中的一員,親歷親驗的經歷使作品更(geng)顯真實和(he)真切。不僅(jin)如此,作品有機地嵌(qian)入與敘事相關的人事物景an)耐計(ji)pian),使得文本圖文並茂,增(zeng)添了別具魅力的美感。到了李鳴生(sheng)汶川地震題材作品《震中在人心》這里,文與圖的合(he)致lu)胱髡 醋韉惱逕杓ji)。作者將作品定位為長篇攝影報(bao)告文學(xue),文本jing)鬧帽(mao)敢不ji)于(yu)這樣(yang)的預(yu)設。作品用(yong)“幕(mu)”(章)、鏡(jing)頭(節)、特寫(節)這樣(yang)視覺感強(qiang)烈的方式結構全篇,作品共有4幕(mu)、25個鏡(jing)頭、17個特寫組成,形成了文字敘述與照片(pian)敘述“雙語(yu)”敘事的統攝。文與圖共構敘事共同體,冷峻的文字與肅默的照片(pian)互(hu)文相生(sheng)。文字並不就是(shi)照片(pian)的注釋(shi),它深挖與照片(pian)有關場景背後(hou)的故事;照片(pian)不hui)皇shi)文字的na)渫跡 雲淝qiang)烈的視覺沖擊力和(he)現場感的凸顯,直抵讀(du)者的內心,揮之不去。《震中在人心》正(zheng)是(shi)以這樣(yang)的文圖一體化,使其獲得了“用(yong)鏡(jing)頭定格真相,讓文字留下(xia)思(si)考”的迥(jiong)異同類題材寫作的獨特效果(guo),有效地深化了shuo)卣鴆喚jin)是(shi)地理的,更(geng)是(shi)心理的、精神(shen)的主題表達(da)。在文與圖ji)諍he)敘事成為自覺的報(bao)告文學(xue)中xiao) 澡?摹兌叭松教越(yue)鵂恰芬彩shi)典型(xing)一例(li)。這部(bu)作品所寫是(shi)鮮(xian)為人知(zhi)的中國(guo)冒險家緬(mian)甸(dian)淘yue)鸕墓適隆T諤較招鶚輪校(xiao) ji)有奇(qi)異的自然與生(sheng)命的景象,更(geng)有物欲中的人性雜(za)色。趙瑜將《野人山淘yue)鵂恰沸醋鰨 魑 淮甕嘉娜諍he)表達(da)的實驗。作品中共收錄(lu)了800余(yu)幅照片(pian),其規模遠dong) 話愕耐嘉哪J健8geng)重(zhong)要的是(shi),“《野人山淘yue)鵂恰肥shi)一次有意識(shi)的圖文試驗。與以往不同的是(shi),這次創作的篇幅比較長,構成了一個立體的故事,成為一部(bu)完(wan)整的圖文交融之作,圖與文,不是(shi)外在的剝(bo)離單列xiao) 皇shi)以往著作的插圖版本。”〔25〕正(zheng)因為作者能夠有機協同文學(xue)表述和(he)視覺藝術,所以作品的現場感、影像(xiang)感很強(qiang),有效地豐富(fu)優化了報(bao)告文學(xue)的表達(da)方式。這種協同融合(he)的表達(da)方式,對za)yu)具有某chi)紙(zhi)頤mi)性題材的書寫,是(shi)特別合(he)適的。

“全媒體”語(yu)境與報(bao)告文學(xue)之間(jian)的種種關聯(lian),實際上比我上xian)齙難運shuo)更(geng)為繁(fan)雜(za)糾纏。無(wu)疑,全媒體時代報(bao)告文學(xue)的轉型(xing)有著(zhou)諸多積極的意義,但我們不能陷入變(bian)化都為進化的文學(xue)進化論的片(pian)面之潭ding)0多年前美國(guo)媒體文mu) 芯空(kong)唚岫?ㄗ嚷瞥雋恕隊槔種了饋氛獗局(ju)鰨 朗泳蹺幕(mu) 聳 賈碌墓 不壩yu)娛樂化、思(si)想的非理性和(he)碎片(pian)化等問題。報(bao)告文學(xue)寫作,需要作家具有社(she)會責(ze)任擔(dan)當、敏感地關注現實中的矛盾存(cun)在,體現“思(si)想性”寫作的價值。21世紀以來的報(bao)告文學(xue),伴(ban)隨著(zhou)主體性的退位淡化,突出的問題是(shi)思(si)想深度不足、批判性弱化。表現為題材的偏轉,有價值的現實題材寫作的缺席;題旨(zhi)的單面,深度的缺失,較少像(xiang)《震中在人心》《天使在作戰》《中國(guo)水(shui)利調查(cha)》等具有報(bao)告文學(xue)文體精神(shen)風骨的作品。一huan)矯嬤zhong)視了作品的敘事性,在敘事中建構非虛構文體的審美優勢;另(ling)一huan)矯嬗殖魷至誦鶚碌奈 za),過度的長篇化,這表明作者敘事能力和(he)敘事表現力的不足。導致報(bao)告文學(xue)出現這種狀況的原因較為復(fu)雜(za)。“全媒體”時代信息傳播的便捷,演化為信息消(xiao)費的mu)窕叮患際踔饕逑xiao)弱了主體的nai)枷冑越(yue) 梗 畔 乃(nai)櫧pian)化伴(ban)生(sheng)出思(si)想的nai)櫧pian)化;社(she)會轉型(xing)中xiao) 鎦手饕宓奶 肴宋木 shen)的流失等,已成為影響(xiang)報(bao)告文學(xue)思(si)想性生(sheng)成的重(zhong)要原因。這是(shi)“全媒體”時代中國(guo)報(bao)告文學(xue)轉型(xing)中一個不可忽視的“變(bian)異”。

 

注釋(shi)

〔1〕〔2〕羅鑫︰《什麼是(shi)“全媒體”》,《中國(guo)記者》2010年第3期。

〔3〕川口浩︰《報(bao)告文學(xue)論》,沈端先譯,《北(bei)斗》第2卷(juan)第1期,2020年02月28日。

〔4〕李敬澤(ze)︰《報(bao)告文學(xue)的mu)萁吆he)文壇的“青春崇拜”》,《南方周末》2003 年10 月30日。

〔5〕參見《人民文學(xue)》2010年9期“留言”。

〔6〕吳(wu)炫︰《作為審美現象的非虛構文學(xue)》,《文藝爭鳴》1991年第4期。

〔7〕梁(liang)鴻鷹︰《堅守、創造(zao)與再出發——2018年文學(xue)創作管窺八段》,《光(guang)明日報(bao)》2020年02月28日。

〔8〕周政保︰《報(bao)告文學(xue)創作的若(ruo)干理論問題》,《文藝評論》1998年第5期。

〔9〕陳(chen)祖芬︰《挑(tao)戰與機會?選擇(ze)和(he)被選擇(ze)》,第112頁,北(bei)京十月文藝出版社(she)1986年版。

〔10〕麥天樞、尹衛星等︰《1988?關于(yu)報(bao)告文學(xue)的對話》,《花城》1988年第6期。

〔11〕〔12〕〔22〕杰克?哈(ha)特︰《故事lu)記傘  鶚灤苑切楣刮難xue)寫作指南》,葉青、曾(zeng)軼峰譯 ,第4頁,第87頁,第5頁,中國(guo)人民大學(xue)出版社(she)2012年版。

〔13〕朱子南︰《當代報(bao)告文學(xue)四十年》,《甦州大學(xue)學(xue)報(bao)》(哲學(xue)社(she)會科學(xue)版)1990第3期。

〔14〕羅宜輝︰《論報(bao)告文學(xue)的特征》,《暨南大學(xue)學(xue)報(bao)》(哲學(xue)社(she)會科學(xue)版)1981年第2期。

〔15〕夏衍︰《包身工》,1936年《光(guang)明》創刊號(hao)。

〔16〕徐(xu)遲︰《哥德(de)巴(ba)赫猜想》,《人民文學(xue)》1978年第1期。

〔17〕劉()︰《從報(bao)告到對話》,《南方文壇》2012年第1期。

〔18〕丁(ding)曉原︰《報(bao)告文學(xue)︰作為知(zhi)識(shi)分子的寫作方式———兼(jian)論新(xin)時期報(bao)告文學(xue)作家主體性的生(sheng)成》,《文藝評論》2003年第3期。

〔19〕恩格斯︰《致敏?考茨mu)罰 堵 慫si)ji)韝袼寡【ji)》第4卷(juan),第454頁,人民出版社(she)1972年版。

〔20〕〔21〕梁(liang)鴻︰《改革開放文學(xue)四十年︰非虛構文學(xue)的興起及辨析》,《江甦社(she)會科學(xue)》2018年第5期。

〔23〕〔24〕趙憲(xian)章︰《ding)拔難xue)圖像(xiang)論”之可能與不可能》,《山東師範大學(xue)學(xue)報(bao)》(人文社(she)會科學(xue)版)2012年第5期。

〔25〕趙瑜︰《野人山淘yue)鵂恰貳昂hou)記”,作家出版社(she)2014年版。

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