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中國作家(jia)協會主管

紀念  喬治(zhi)?斯坦納(na)︰一位偉大的歐洲知識分子

來(lai)源︰澎湃(pai)新聞(wen)   程千千 編譯  2020年02月17日15:07

當地時間2月3日,著名文學評論家(jia)喬治(zhi)? 斯坦納(na)(George Steiner)在(zai)英國劍橋逝世(shi),享年90歲。

喬治(zhi)? 斯坦納(na)

喬治(zhi)?斯坦納(na)是一名博學多才的文學大師,一名散文家(jia)、小說家(jia)、教師、學者和文學評論家(jia)。他在(zai)一系(xi)列極(ji)具影(ying)響(xiang)力的著作中探討了(liao)語(yu)言(yan)yuan)臀幕hua)的力量(liang)和局(ju)限性(xing)。喬治(zhi)?斯坦納(na)1929年出生于(yu)巴(ba)黎(li),父母(mu)是維也(ye)納(na)人。1940年,就在(zai)納(na)粹(cui)即將(jiang)佔(zhan)領巴(ba)黎(li)前(qian)不久,他們一家(jia)前(qian)ba)υyue)居住。在(zai)他就讀(du)的法國學校里,只(zhi)有兩名猶太學生在(zai)大屠殺中幸存(cun)下來(lai),他正是其中之一。這(zhe)深刻地影(ying)響(xiang)了(liao)他後來(lai)的著作。“我的整個人生都與死(si)亡、回憶和大屠殺有關(guan)。”斯坦納(na)成(cheng)了(liao)一個“感(gan)恩的流浪者”,他說dan)骸笆shu)有樹(shu)根,我有腿; 我的一生都ji)俏 liao)這(zhe)個。”他在(zai)曼哈頓的紐約(yue)法語(yu)學校完(wan)成(cheng)余下學業dan)  yu)1944年成(cheng)為美國公民。

斯坦納(na)在(zai)他劍橋的家(jia)中去世(shi)。自1969年以來(lai),他一直是劍橋大學丘吉爾學院(yuan)的杰出學者。斯坦納(na)會說四種語(yu)言(yan),並以其對歐洲文學的廣(guang)泛(fan)了(liao)解(jie)而聞(wen)名。他出版了(liao)20多本(ben)文學著作,除(chu)了(liao)文學評論,還有散文集、中篇小說和三部短篇小說集。同哈羅德(de)?布魯姆(Harold Bloom)一道,他維護西方(fang)正統(tong)藝術,反對上(shang)世(shi)紀50年代的新批評主義、60年代的後結(jie)構主義和解(jie)構主義運動,他在(zai)早(zao)期的文章中xing)?劍 zhe)一系(xi)列xing)碩  wei)著“話語(yu)的後退”。

《托爾斯泰(tai)或(huo)陀思妥耶夫斯基》

他為他的英語(yu)讀(du)者介紹(shao)了(liao)很(hen)多歐洲大陸作家(jia)。在(zai)《托爾斯泰(tai)或(huo)陀思妥耶夫斯基》(Tolstoy or Dostoevsky,1960)中,他分zhi)雋liao)這(zhe)兩位俄羅斯文學大師;在(zai)《語(yu)言(yan)與沉(chen)默》(Language and Silence,1967)中,他探討了(liao)語(yu)言(yan)在(zai)暴行面前(qian)的局(ju)限性(xing);在(zai)《通天塔(ta)之後》(After Babel ,1975)中,他分zhi)雋liao)語(yu)言(yan)yuan)頭 搿/p>

《語(yu)言(yan)與沉(chen)默》

“喬治(zhi)?斯坦納(na)為我們理解(jie)文學與社會之間的關(guan)系(xi)做出了(liao)巨大的貢(gong)bi)祝 蔽旱欠貧de)和尼科爾森(Weidenfeld & Nicolson)出版社的艾倫?薩(sa)姆森(Alan Samson)說dan) 八且晃還奈樅誦牡慕淌 妥骷jia),我對他的死(si)訊深感(gan)悲痛。幸好,我們依然擁有他極(ji)具開創性(xing)的、真正國際(ji)化(hua)的、令人贊(zan)嘆的作品。”

《悲劇(ju)之死(si)》

1981年,他在(zai)中篇小說《從波蒂奇(qi)到聖克si)鎪雇型叨罰he Portage to San Cristobal of AH)中想象希特勒在(zai)二戰中幸存(cun)下來(lai),生活(huo)在(zai)亞馬遜fan)he)的na)畬ΑTzai)《語(yu)言(yan)與沉(chen)默》里,斯坦納(na)探索了(liao)語(yu)言(yan)的力量(liang),提出了(liao)文化(hua)與道德(de)之間關(guan)系(xi)的問題。在(zai)《創造的語(yu)法》(Grammars of Creation)一書中,他寫道︰“令我驚訝的是,正如人們所見的那qian)閭 媯 憧梢雜萌死(si)嗟撓yu)言(yan)去愛(ai)、去建設(she)、去原諒,也(ye)可以用它去折磨、去恨、去摧(cui)毀(hui)和消滅。”

“我們現在(zai)知道了(liao),一個人可以在(zai)晚上(shang)閱(yue)讀(du)歌德(de)或(huo)里爾克,演奏巴(ba)赫和舒伯特,卻在(zai)早(zao)上(shang)去奧斯維辛工作,”他在(zai)《語(yu)言(yan)與沉(chen)默》中寫道,“說他不理解(jie)他讀(du)的東西,或(huo)者說他的耳朵(duo)很(hen)粗鄙,都ji)遣豢贍艿摹4影(ying)乩 際(ji)貝鉸 蕖??檔de)時代,知識一直以一種方(fang)式為文學和社會提供希望,而這(zhe)種希望是不言(yan)而喻的,即文化(hua)是一種人性(xing)化(hua)的力量(liang),而這(zhe)種精神的能量(liang)又是如何轉移到行為上(shang)的?”

斯坦納(na)對于(yu)文學的準宗教觀點為他的第一本(ben)書《托爾斯泰(tai)或(huo)陀思妥耶夫斯基》提供了(liao)素材(cai),這(zhe)本(ben)書的mu)北晏饈恰耙黃﹥膳牢惱隆保n Essay in the Old Criticism)。

他在(zai)第一章中寫道︰“舊的批評是由贊(zan)美產(chan)生的。它有時會從文本(ben)ju)型艘徊劍 隕笫shi)其道德(de)目的。它不將(jiang)文學作為孤(gu)立的存(cun)在(zai),而是歷史(shi)政治(zhi)能量(liang)的核心。最重要的是,舊的批評是哲學的範duan)?推?!/p>

羅伯特?麥克si) 罰obert McCrum)聘請斯坦納(na)為《觀察(cha)家(jia)報》首席(xi)評論家(jia),他也(ye)是費伯(Faber & Faber)出版社編輯,負責斯坦納(na)的作品。他說dan)骸八固鼓na)是偉大歐洲知識分子這(zhe)一正在(zai)消亡的物種的一員。他一直同時扮(ban)演著當ben)ju)者和局(ju)外人的角色(se),既在(zai)文化(hua)之中,也(ye)在(zai)文化(hua)之外。”

1944年,成(cheng)為美國公民之後,斯坦納(na)先後在(zai)索邦(bang)大學、芝加哥大學、哈佛大學和tuan)=虼笱  埃  蟪cheng)為《經濟學人》的主要撰稿人。當他被前(qian)ba)樟炙苟俑gao)級研究院(yuan)面試時,接受了(liao)那里的一份工作,呆(dai)了(liao)兩年,然後去了(liao)劍橋的丘吉爾學院(yuan)。斯坦納(na)在(zai)1974-1994年期間在(zai)日內瓦大學擔(dan)任英語(yu)和比(bi)較文學教授,並于(yu)1994年成(cheng)為牛津大學第一位韋登菲爾德(de)勛爵比(bi)較文學教授。

“他是一個非凡的人物。他是柯勒律治(zhi)意義上(shang)的評論家(jia),而不是約(yue)翰遜意義上(shang)的。而且他還是一個出色(se)的演說家(jia),”麥克si) 匪擔(dan) 拔夜guo)去常去他在(zai)劍橋的演講,演講結(jie)束時掌聲雷動。我們都完(wan)全被他迷住了(liao)。”

《斯坦納(na)回憶錄(lu)》

在(zai)《托爾斯泰(tai)或(huo)陀思妥耶夫斯基》中,斯坦納(na)寫道︰“偉大的藝術作品像暴風雨一樣從我們身(shen)邊掠過(guo),推開感(gan)知的大門(men),以其轉化(hua)的力量(liang)壓迫著我們信仰的建築……我們試圖記錄(lu)它們的影(ying)響(xiang),讓我們搖搖欲(yu)墜(zhui)的房(fang)屋重新恢復(fu)秩序。通過(guo)一些(xie)交流的本(ben)能,我們試圖向(xiang)他人傳達我們經驗的品質和力量(liang)。我們要說服他們敞開心扉(fei)。在(zai)這(zhe)種說服的嘗試中,產(chan)生了(liao)批評所能提供的最真實的洞見。”

斯坦納(na)有時也(ye)是個爭議人物,一些(xie)人認(ren)為他是個精英主義者,另(ling)一些(xie)人則(ze)認(ren)為他夸夸其談(tan)、自命不凡,而且常常失實。

文學評論家(jia)李?西格爾(Lee Siegel)2009年為《紐約(yue)時報書評》fen) 戳liao)一篇名為《duan)頤塹乃固鼓na)問題——我的問題》(Our Steiner Problem - and Mine)的文章。他在(zai)其中寫道︰“他令人振(zhen)奮的美德(de)在(zai)于(yu),他能夠在(zai)一段(duan)話里,從畢(bi)達哥拉斯、亞里士多德(de)和但(dan)丁,談(tan)到尼采和托爾斯泰(tai)。而他令人惱火(huo)的缺點是,他可以在(zai)一段(duan)話里,從畢(bi)達哥拉斯,說到亞里士多德(de)和但(dan)丁,再到尼采和托爾斯泰(tai)。”

用斯坦納(na)自yue)旱幕襖lai)說dan) 慌牢 霸zai)一個人人專精于(yu)特定領域的時代,在(zai)一個不再有通才的時代做一個通才”。

對于(yu)精英主義的指控,斯坦納(na)通常不予(yu)理睬。2001年接受《duan)辣 凡煞檬保 硎荊骸俺cheng)為精英意味(wei)著充滿熱情地去愛(ai),而不是在(zai)妥協中舍(she)棄熱情。如果那就是精英主義,我承認(ren)我有罪。”

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